بِكَرَمِهِ « 1 » ، وَتَوَسُّعاً بِمَا « 2 » هُوَ مِنَ الْمَزِيدِ لَهُ « 3 » أَهْلًا « 4 » . ثُمَّ جَعَلَ مِنْ حُقُوقِهِ حُقُوقاً فَرَضَهَا لِبَعْضِ النَّاسِ عَلى بَعْضٍ « 5 » ، فَجَعَلَهَا تَتَكَافى « 6 » فِي وُجُوهِهَا ، وَيُوجِبُ « 7 » بَعْضُهَا بَعْضاً ، وَلَا يُسْتَوْجَبُ بَعْضُهَا إِلَّا بِبَعْضٍ « 8 » ، فَأَعْظَمُ مَا « 9 » افْتَرَضَ « 10 » اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - مِنْ تِلْكَ الْحُقُوقِ حَقُّ الْوَالِي عَلَى الرَّعِيَّةِ ، وَحَقُّ الرَّعِيَّةِ عَلَى الْوَالِي ، فَرِيضَةٌ « 11 » فَرَضَهَا اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لِكُلٍّ عَلى كُلٍّ ، فَجَعَلَهَا نِظَامَ أُلْفَتِهِمْ « 12 » ، وَعِزّاً لِدِينِهِمْ ، وَقِوَاماً لِسَيْرِ « 13 » الْحَقِّ فِيهِمْ ، فَلَيْسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِيَّةُ إِلَّا بِصَلَاحِ الْوُلَاةِ ،

--> ( 1 ) . في « د ، م ، بح ، بن » ونهج البلاغة : - / « تطوّلًا بكرمه » . وفي حاشية « م » : « تكرّماً بكرمه » بدلها . ( 2 ) . في « بف » : « لما » . ( 3 ) . في « جت » : - / « له » . وفي حاشية « جت » : « وله » . ( 4 ) . في « بن » وحاشية « د ، ن ، جت » : « أهل » . ( 5 ) . في « بف » : - / « الناس على بعض » . ( 6 ) . في « م ، بف ، بن ، جد » وشرح المازندراني : « تكافى » . وفي « بح » : « يكافى » . وفي « ن » بالتاء والياء معاً . وفي حاشية « بح » : « يتكافي » . والتكافي : التساوي . المصباح المنير ، ص 537 ( كفي ) . وفي المرآة : « أي جعل كلّ وجه من تلك الحقوق مقابلًا بمثله ، فحقّ الوالي وهو الطاعة من الرعية مقابل بمثله وهو العدل فيهم وحسن السيرة » . ( 7 ) . في « بف ، جت » : « وتوجب » . ( 8 ) . في المرآة : « كما أنّ الوالي إذا لم يعدل لم يستحقّ الطاعة » . ( 9 ) . هكذا في « ن ، بح ، بف ، بن » وحاشية « جت » والوافي ونهج البلاغة . وفي سائر النسخ والمطبوع : « ممّا » . ( 10 ) . في « جد » وشرح المازندراني : + / « بعضها » . ( 11 ) . في شرح المازندراني : « قوله : فريضة ، بالرفع خبر مبتدأ محذوف ، أي كلّ واحد من الحقّين فريضة ، وبالنصب على المدح أو الحال » . ( 12 ) . في حاشية « م ، بح » ونهج البلاغة والمرآة : « نظاماً لُالفتهم » . ( 13 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني . وفي « بف » : « لمن » . وفي « ع » والمطبوع والوافي : « لسنن » .